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Pero se ha dicho bastante en este momento acerca de las hazañas gloriosas y los logros de los héroes de renombre. La tendencia de todas las virtudes para producir placer es un tema que será tratado en su propio lugar en el futuro. En la actualidad, procederé a exponer la esencia y las cualidades de placer en sí misma, y ​​procurará eliminar las concepciones erróneas de la ignorancia y hacer que te das cuenta de lo serio, lo templado, como austero, es la escuela que se supone que es sensual, relajada, y de lujo.

El placer que perseguimos no es ese tipo solo que afecta directamente a nuestro ser físico con una sensación-percepción de un delicioso positivamente agradable de los sentidos, por el contrario, el mayor placer de acuerdo con nosotros es lo que se experimenta como resultado de la eliminación completa del dolor. Cuando se liberan del dolor, la mera sensación de completa emancipación y el alivio del malestar es en sí misma una fuente de gratificación. Pero todo lo que hace que la gratificación es un placer (al igual que todo lo que causa molestia es un dolor). Por lo tanto, la eliminación completa del dolor ha sido denominado correctamente un placer.

Por ejemplo, cuando el hambre y la sed son expulsados ​​por la comida y la bebida, el mero hecho de deshacerse del malestar trae un placer resultante en su tren. Por lo general, la eliminación del dolor hace que el placer de tomar su lugar. Epicuro consecuencia, sostuvo que no hay tal cosa como un estado neutral de la sensación intermedia entre placer y dolor, porque el supuesto estado por algunos pensadores de ser neutral, que se caracteriza como lo es por la total ausencia de dolor, es en sí mismo, él era titular de un placer, y, lo que es más, un placer de primer orden.

Un hombre que es consciente de su condición en todos necesariamente debe sentir placer o dolor. Sin embargo, la ausencia total de dolor Epicuro considera que es el límite y punto más alto de placer, más allá de este punto de placer pueden variar en tipo, pero no puede variar en intensidad o grado. Sin embargo, en Atenas, por lo que mi padre me decía cuando quería al aire su ingenio a costa de los estoicos, en el Cerámico no es en realidad una estatua del Crisipo sentado y sosteniendo una mano, el gesto se pretende indicar el deleite que solía tomar en el silogismo poco después: “¿Tiene su lado quiero nada, mientras que es en su estado actual?” Respuesta: “No, nada.” – “Pero si el placer fuera un bien, quisiera placer. – “Sí, supongo que lo haría. ‘-’ Por lo tanto, el placer no es un bien.”

Un argumento, como mi padre declaró que ni siquiera una estatua emplearía, si una estatua podía hablar, porque a pesar de que es apropiado como una objeción a los cirenaicos, no toque Epicuro. Porque si el único tipo de placer se que por así decirlo cosquillea los sentidos, una penetrante influencia con una sensación de placer, ni la mano ni ningún otro miembro puede estar satisfecho con la ausencia de dolor acompañados por una sensación agradable y activa de los placer. Mientras que si, como sostiene Epicuro, el mayor placer que sentir ningún dolor, el interlocutor de Crisipo, aunque justificada en la fabricación de su primer ingreso, que su mano en esa condición no quería saber nada, no se justificaba en su segundo ingreso, que si el placer fuera una bueno, con la mano lo habría querido.

Y la razón por la cual no habría placer quería decir, que para ser sin dolor es estar en un estado de placer.

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